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viernes, 30 de septiembre de 2016

Reunir o Desparramar. Ministerios de Apoyo y Ministerios Independientes de la IASD




Los Adventistas del Séptimo Día (ASD) generalmente realizan su misión a través de la estructura organizada de su iglesia, la cual consiste en iglesias, asociaciones/misiones, uniones, divisiones y la Asociación General. Parte de esta estructura también son sus instituciones: hospitales, escuelas, casas publicadoras, estaciones de radio y televisión, entre otras.
En adición, un grupo de ministerios de apoyo (MA) han surgido de tanto en tanto cuyo propósito declarado es asistir a la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD) en el cumplimiento de su misión. Sin embargo, éstos funcionan fuera de la estructura regular de la iglesia. La iglesia ha sido ricamente bendecida por estos ministerios de apoyo: cumplen una tarea que la iglesia no puede hacer a causa de limitaciones financieras y de personal. Estos ministerios operan en armonía con la iglesia organizada.
En un pequeño número de casos, sin embargo, ciertas organizaciones privadas operan con intereses cruzados con la iglesia.
1. Buscan erigir una “iglesia dentro de otra iglesia”.
2. Acusan a la iglesia de apostasía de la fe histórica.
3. Acusan al liderazgo denominacional de apostasía.
4. Las diferentes acusaciones mellan la confianza de la hermandad en la organización, logrando que se desvíen diezmos hacia estos ministerios independientes.

Para descargar este libro haz click en la imagen



Fuente: http://unidadadventista.blogspot.pe/2016/03/edgardo-iuorno-reunir-o-desparramar.html

Elena de White y las teorías de conspiración - Marcos Torres


En este post, me gustaría enfocarme más en los adventistas del séptimo días y su relación con las teorías de conspiración al compartir algunos pensamientos de la vida de la co-fundadora de la iglesia y profetisa Elena de White.

La primera cosa que debe ser indicada es que Elena de White en realidad nunca habló de teorías de conspiración. Las teorías de conspiración, aunque abundaban en su tiempo, no estaban tan esparcidas como hoy en día. Sin embargo, ella ciertamente vivió en un tiempo en la indulgencia en las teorías de conspiración estaba aumentando. Los masones ya estaban actuando y extrañas historias acerca de sus planes, poder y control político se estaba esparciendo. En un artículo publicado en Publiceye.org, titulado “La conpiración Iluminati masona”, el autor declara que “la idea de una gran conspiración masónica se originó a fines del siglo XVIII y floreció en los EEUU a lo largo del siglo XIX”.[1] No obstante, Elena de White nunca se involucró con estas teorías.

Por ejemplo, los iluminatis fueron fundados en 1776, apenas cincuenta años antes de que Elena de White naciera. Si conocer acerca de los iluminatis y sus planes ocultos fuera necesario, aparentemente Dios no le pareció apropiado decirle a Elena de White algo al respecto. En todos sus escritos no hay ni siquiera una sola palabra dedicada a los iluminatis. Los masones aparecieron a fines del siglo XVI o principios del XVII. En el tiempo de Elena de White, las conspiraciones sobre los masones abundaban. Pero los escritos de Elena de White nunca mencionan estas teorías de conspiración.

Elena de White si habló acerca de los masones. No obstante, al tratar con los masones, es importante notar que ella dijo y lo que ella no dijo. Elena de White, bajo la dirección de Dios, aconsejo a los cristianos a evitar las sociedades masónicas por razones obvias. Ella incluso trabajó personalmente con un adventista que estaba involucrado en una fraternidad, y Dios le dio un conocimiento especial de sus secretos para impresionar la mente de este hombre, y convencerlo de que Él estaba hablando a través de su mensajera. Sin embargo, Elena de White no solo se abstuvo de hablar acerca de “planes secretos” de los masones, sino que los motivos por los cuales aconsejo apartarse de la fraternidad eran prácticos y no incluían ninguna teoría de conspiración.

Hasta ahora hemos visto que Elena de White, aunque ciertamente tuvo oportunidades de hacerlo, nunca habló de teorías de conspiración. Esto, por sí mismo, debería hacer que quienes valoramos su ejemplo profético pero que aún estamos fascinados por estas teorías, nos preguntemos si realmente no sean una pérdida de tiempo. Sin embargo, me gustaría apuntar a algunas citas de Elena de White (con comentarios personas entre paréntesis) que nos darán principios a tener en cuenta cuando tratemos con este asunto.
 “Necesitamos mucho menos discusiones (una característica de las teorías de conspiración), y mucha más presentación de Cristo. Nuestro Redentor es el centro de toda nuestra fe y esperanza.” (El Evangelismo, p. 130)“Nuestra obra no consiste en atacar al gobierno sino en preparar a un pueblo que pueda estar en pie en el gran día del Señor. Cuantos menos ataques hagamos contra las autoridades, tanto más haremos la obra por Dios... (las teorías de conspiración hacen exactamente esto) Haced todo lo que esté a vuestro alcance para reflejar la luz, pero no habléis palabras que irriten o provoquen.” (El Evangelismo, p. 130-131)“Debéis tener en cuenta una clara comprensión del Evangelio. La vida religiosa no es sombría ni triste, sino llena de paz y gozo y rodeada de una dignidad como la de Cristo y de una santa solemnidad. (Quienes están fascinados con las teorías de conspiración a menudo son un ejemplo de una versión sombría y paranoica del cristianismo, y no la paz y gozo de Cristo) Nuestro Salvador no nos estimula a que abriguemos dudas, temores y presentimientos perturbadores; estos sentimientos no proporcionan alivio al alma, y por lo tanto deberían ser rechazados, y de ninguna manera encomiados. (Las teorías de conspiración alimentan las dudas, los miedos y los presentimientos perturbadores. En vez de alimentar estas cosas, deberíamos amonestarlas o ignorarlas) Podemos disfrutar de un gozo inefable y estar llenos de gloria. Pongamos de lado nuestra indolencia y estudiemos con más constancia la Palabra de Dios. Si alguna vez hemos necesitado la compañía del Espíritu Santo, si alguna vez hemos necesitado predicar con el poder del Espíritu, es ahora mismo.” (El Evangelismo, p. 135)“Se me ha mostrado que el enemigo se propone apartar las mentes hacia algún punto oscuro o sin importancia, hacia algo que no ha sido plenamente revelado o que no es esencial para la salvación (las teorías de conspiración encajan perfectamente en esta descripción. Esto se convierte en el tema absorbente de la “verdad presente”, cuando todas las investigaciones y suposiciones consiguen únicamente oscurecer más el asunto y confundir las mentes de algunas personas que debían procurar obtener la unidad mediante la santificación de la verdad.” (El Evangelismo, p. 137)
 “Un obrero noble, devoto y espiritual, verá en las grandes verdades decisivas que forman el solemne mensaje que debe ser dado al mundo, suficiente razón para ocultar todas las diferencias menores más bien que ponerlas sobre el tapete para que sean objeto de contención. Espáciese la mente en la gran obra de la redención, la pronta venida de Cristo y los mandamientos de Dios; y se encontrará que hay suficiente alimento para el pensamiento en estos temas como para ocupar toda la atención. (Si pasáramos más tiempos llegando a conocer a Jesús, no tendríamos tiempo para especulaciones. Quienes creen en teorías de conspiración a menudo tienen un conocimiento profundo de muchas, pero carecen de la gracia de Jesús. En vez de atraer a quienes están a su alrededor, los repelen)” (El Evangelismo, p. 137-138)
 “Satanás se goza cuando engrandecemos su poder (De esto es lo que hablan las teorías de conspiración). ¿Por qué no hablamos de Jesús? ¿Por qué no magnificamos su poder y su amor?” (El Deseado de Todas las Gentes, p. 455).
Aunque estas declaraciones tal vez no traten directamente con el tema de las teorías de la conspiración, No veo cómo alguien puede involucrarse en estas teorías sin violar los principios que estos textos defienden. Con esto en mente, es claro que Elena de White no veía que las teorías de conspiración fueran un elemento necesario para prepararnos para los últimos días.
Sin embargo, Elena de White no es nuestro ejemplo, Jesucristo lo es. En Jesús encontramos nuestro plan de vida, uno que se enfocó en la misericordia, el amor y la empatía para quienes sufrían. Él nunca desperdició su tiempo involucrándose en temas infértiles como las historias de conspiración. Elena de White escribió:

 “Millones y millones de seres humanos, sumidos en el dolor, la ignorancia y el pecado, no han oído hablar siquiera del amor de Cristo. Si nuestra situación fuera la suya, ¿qué quisiéramos que ellos hicieran por nosotros? Todo esto, en cuanto dependa de nosotros, hemos de hacerlo por ellos. La regla de la vida cristiana conforme a la cual seremos juzgados un día es ésta: “Todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos.” Mateo 7:12.” (El Ministerio de la Curación, pp. 71-72)

A modo de conclusión, quiero preguntar: ¿Qué quisieras que un cristiano hiciera por ti si estuvieras perdido? ¿Te gustaría que compartan contigo que tu remera tiene símbolos masónicos? ¿Te gustaría que te den un DVD que muestra como el atentado del 11 de septiembre fue un complot del gobierno? ¿O que te digan que la música que escuchas tiene mensajes satánicos si la escuchas al revés? ¿O quisieras que te digan que Jesús te ama y murió en tu lugar para que puedas ser salvo? ¿Qué quisieras que te digan? Cuando tu corazón está roto, cuando estás endeudado o en bancarrota, cuando tu matrimonio está fracasando, cuando la culpa te está aplastando, ¿qué quisieras que te digan? No sé que es lo que tu quisieras, pero yo quiero escuchar que hay un Salvador que “considera con infinita ternura las almas que compró con su propia sangre. Son la adquisición de su amor. Las mira con anhelo indecible.” (El Deseado de Todas las Gentes, p. 476)
Quiero que sepas que hay alguien cuyo nombre es Jesús que puede salvar incluso a las peores personas. Cuando mi corazón está roto, ¡Háblame de su amor! Cuando el pecado te ha atrapado con cadenas de hierro, ¡Háblame de su poder! Cuando estoy perdido, sin ningún lugar a donde ir, ¡Háblame de Aquel que puede calmar los mares, darle vista a los ciegos, hacer caminas a los paralíticos! Dime, ¡Dios te ama, Marcos, con un amor tan fuerte que nunca te dejará solo, tú no estás solo!

Adventistas del séptimo día, les ruego, ¡hablen de Jesús! Hablen de su amor. Hablen de su gracia. Hablen de su poder. Cuenten de su pronto regreso. Hablen de cómo Él anhela estar con nosotros. Hablen de cómo ÉL puede salvar al peor de los pecadores. Dejen que Él sea el tema de nuestras conversaciones y canciones. Dejen que Jesús esté en cada aliento que exhales. Si tú y yo hacemos esto, si escogemos diariamente elevarlo, no estaremos cometiendo un error. Nunca.

Por
Marcos Torres




Fuente: http://www.thehaystack.org/single-post/2016/08/12/Ellen-White-and-Conspiracy-Narratives



[1] http://www.publiceye.org/tooclose/masons.html

LA IGLESIA Y SUS CRÍTICOS - Dr. Alberto Timm


Vivimos en los días finales de la historia humana, y Satanás está “con gran furor”, pues sabe que le queda poco tiempo (Apoc. 12:12). En su pelea final contra el pueblo remanente que guarda “los mandamientos de Dios” y tienen “el testimonio de Jesús” (Apoc. 12:17), el enemigo se vale de instrumentos humanos dentro del propio pueblo de Dios como sus más eficaces agentes (ver Mat. 13:24-30). Pretendiendo ser parte del pueblo de Dios y demostrando un celo superior para con la verdad, esos agentes consiguen gran éxito en infiltrar dentro de su propia iglesia el mismo espíritu belicoso que siempre caracterizo al “acusador de nuestros hermanos” (Apoc. 12:10). Al mismo tiempo que Cristo nos amonesta a no juzgar las motivaciones interiores de las personas (Mat. 7:1), Él también nos estimula a evaluar las características personales de los profesos portavoces de la verdad, a fin de no ser engañados por ellos (Mat. 7:15-23). 
Elena de White en su libro La iglesia remanente, pp. 21-31, nos advierte contra los acusadores de la iglesia. Creo, por lo tanto, sería oportuno considerar más detenidamente el perfil de los críticos y sus estrategias, para no ser engañados por ellos y para evitar que nuestras congregaciones sean divididas por ellos.

Perfil de los críticos 
Existen algunos críticos de la iglesia que llevan, por lo menos aparentemente, una vida normal y sin mayores problemas personales. Sería inadmisible, por lo tanto, atribuir el mismo perfil a todos los críticos. Pero muchos de ellos, que conocí personalmente o a través de informaciones biográficas obtenidas de otras personas, revelan por lo menos algunas de las siguientes características:
1. Desequilibrio emocional. Muchos críticos de la iglesia parecen afectados en mayor o menor grado por el así llamado Trastorno Obsesivo Compulsivo (TOC). El comportamiento de ellos se caracteriza por un fuerte impulso obsesivo-compulsivo a la agresividad para con todos los que están en desacuerdo con ellos. Todos los que se le oponen son considerados enemigos para ser combatidos en nombre de Dios.
2. Frustraciones personales. Gran parte de los críticos son personas frustradas por no haber conseguido determinado cargo de liderazgo o cierto reconocimiento público, o aún por haber sido destituidos de una función destacada socialmente. No consiguiendo convivir con el “luto” por la pérdida, ellas acaban proyectando sobre otros su amargura personal.
3. Problemas morales y familiares. Algunos de los críticos más agresivos son personas emocionalmente desestructuradas por problemas morales o traumadas por la perdida del cónyuge, por su muerte o separación. Sin la estabilidad de una familia bien estructurada, la persona tiende a ejercer una influencia desestabilizadora sobre otros segmentos sociales, incluyendo la propia iglesia.
4. Dificultades financieras. Algunos de los críticos más amargados son personas que tuvieron estabilidad económica, pero acabaron desequilibrándose financieramente. En muchos casos la persona incurre en infidelidad en los diezmos y ofrendas. No son pocos los que llegan a desviar los fondos de la iglesia hacia sus intereses particulares alegando que hay corrupción en el uso de esos fondos por parte de la denominación.
5. Problemas de autoestima. Conozco personas que fueron maltratadas en la infancia o que acarrean alguna deficiencia física o emocional y que buscan incesantemente algo para superar su baja autoestima. No consiguiendo proyectarse positivamente en la comunidad ellas recurren a la crítica como una forma de superación. No siéndoles conseguida la oportunidad de predicar pasan a criticar a otros predicadores que usan el púlpito.
6. Egocentrismo. Prácticamente todos los críticos son personas egocéntricas, que se colocan así mismas y a sus ideas como un punto de referencia para la espiritualidad de los demás. Aquellos que concuerdan con ellos son tenidos como buenos cristianos; aquellos que están en desacuerdo son considerados como en estado de apostasía. Consideran sus propias ideas como las mejores, y sus juicios como los más acertados.
7. Individualismo e independencia. El egocentrismo de los críticos genera en ellos una postura individualista e independiente que termina por distanciarlos del pensamiento colectivo de la iglesia. Para ellos la libertad de pensamiento individual es mucho más importante que el consejo de los hermanos. Quien está en desacuerdo con ellos es tenido generalmente como retrogrado o destituido del verdadero espíritu democrático.
8.Espíritu acusador. Los críticos normalmente no se contentan con discutir ideas y conceptos. Para conseguir su espacio, ellos necesitan acusar y rotular negativamente a otras personas influyentes. Con ese mecanismo de auto defensa ellos consiguen transferir sutilmente el foco de atención de sus propios problemas personales hacia los supuestos problemas de otros. En ese proceso recurren a falsedades, no siempre detectables por sus interlocutores.
9. Tendencia generalizadora. El ser humano ya posee una tendencia natural a la generalización, pero los críticos son maestros en esa área. El comportamiento indebido de un líder de la iglesia o de un pequeño grupo de lideres es atribuido como característico de toda la denominación. Consecuentemente los más de 13 millones de miembros de la iglesia alrededor del mundo son responsabilizados por el comportamiento de uno o más individuos (Ezeq. 18:20).
Las características anteriores son frecuentemente encontradas entre los críticos de la iglesia, y nos ayudan a entender mejor el perfil de ellos. Pero ellas por si solas no consiguen explicar como personas con tales características consiguen atraer para si un número significativo de discípulos. Por eso, es importante considerar también algunas estrategias que los críticos usan para diseminar sus ideas.

 Estrategia de los críticos 
Las estrategias usadas en el proceso de diseminación de las críticas pueden variar tanto como el propio perfil de los críticos, pero entre las más comunes se destacan las siguientes:
1. Demostración de profundo conocimiento de la Biblia y de los escritos de Elena G. de White. En una época en que gran parte de los miembros de la iglesia carece de un conocimiento más profundo de la Biblia y de los escritos de Elena de White, los críticos aparecen como poseedores exclusivos de ese conocimiento. Una vez reconocidos en la iglesia, ellos no se inhiben de enfatizar lo que les agrada en los escritos inspirados y simplemente descartar lo que no les interesa.
 2. Manipulación psicosocial. Una de las formas más comunes de cautivar a los oyentes es a través de la técnica de recitar públicamente gran número de textos bíblicos o citas de Elena de White, previamente memorizados. Recitando textos que nadie en el auditorio había memorizado, los críticos consiguen vender la idea de que ellos poseen un conocimiento superior a todos los demás, y que ese conocimiento debe ser aceptado como una nueva luz de origen divino. 
3. Supuesta originalidad. Muchos críticos desconocen o tuercen las raíces históricas de sus ideas, para dar la impresión de que, finalmente, alguien honesto surgió para restaurar la verdad en su pureza bíblica y para revelar las falsedades de la denominación. De esta forma los oyentes menos esclarecidos no conseguirán identificar la pretendida “nueva luz” como no más que viejas distorsiones doctrinales con las cuales la iglesia ya tuvo que enfrentarse en el pasado. 
4. Difamación del liderazgo de la iglesia. No consiguiendo la aprobación del liderazgo de la iglesia para sus teorías personales, los críticos pasan entonces a difamarlos en la tentativa de conseguir adeptos que confíen más en ellos que en los líderes de la denominación. El apóstol Pedro advirtió que en los últimos días surgirán personas atrevidas o arrogantes que menospreciarían “cualquier gobierno” y difamarían las “autoridades superiores” (2 Ped. 2:10) 
5. Postura del “salvador de la patria”. Habiendo minado la confianza en el liderazgo de la iglesia, los críticos están en condiciones de ser reconocidos como los únicos poseedores de la verdad y los auténticos líderes del pueblo de Dios. De esta forma, ellos finalmente consiguen asumir una posición de liderazgo que jamás le sería confiada por la propia iglesia.
6. Síndrome de mártir. Cuando la iglesia decide aplicar la debida censura eclesiástica a esos críticos disidentes ellos acostumbran a hacerse las victimas del sistema eclesiástico, considerado por ellos algo tan intolerante como el que persiguió a Martín Lutero. Con esa comparación ellos consiguen más simpatizantes todavía, pues existe una tendencia natural de justicia en el ser humano, de defender instintivamente a las “víctimas” (los que están siendo censurados) y de juzgar a los “agresores” (los que aplican la censura). 
7. Discurso autobiográfico. Una de las estrategias más usadas, consciente o inconscientemente, por los críticos es de proyectar sobre la iglesia y su liderazgo su propio perfil anticristiano y antiético. Por el principio del espejo ellos se ven reflejados en otros y pasan a acusarlos de aquello que ellos mismos son. Esto no pasa de una actitud de desesperación para consigo mismos que los lleva a proyectar sobre los otros sus propias frustraciones personales. 
8. División en las iglesias. Por más atractivo y convincente que pueda parecer el discurso de alguien, permanecen las indagaciones: ¿Cuáles son los “frutos” de la obra de ese individuo (Mat. 7:20)? ¿Sus palabras fortalecen la fe, el amor y la unidad de los creyentes (Juan 17:21)? Pero lamentablemente, la obra de esos críticos han dejado siempre detrás de si un fuerte espíritu de contienda y una gran sensación de superioridad personal, completamente antagónicos a la religión de Cristo (ver Mat. 5:43-48).
Otras estrategias pueden ser usadas por los críticos, pero las arriba mencionadas están entre las más comunes. Como miembros del cuerpo de Cristo, no podemos permitir que tales estrategias nos aparten de “la fe que una vez fue confiada a los santos” (Jud. 3). 

Consideraciones adicionales
Muchos de esos críticos hasta pueden ser sinceros en sus alegatos, pero su obra de difamación no fortalece la fe ni promueve la unidad de la iglesia. Elena de White amonesta que tales personas jamás entrarán en el reino de Dios: “Vi que algunos se están marchitando espiritualmente. Han vivido durante algún tiempo velando para mantener a sus hermanos en el camino recto, observando todo defecto para crearles dificultades. Y mientras hacían esto, su mente no se aferraba a Dios ni al cielo ni a la verdad, sino precisamente donde Satanás quiere que se aferre: a alguna otra persona. Los tales han descuidado sus almas; rara vez advierten sus propios defectos, porque han tenido bastante que hacer para observar los defectos ajenos. Ni siquiera analizan sus propias almas ni escudriñan su propio corazón. Les llama la atención el vestido de una persona, su sombrero o su delantal. Deben hablar a éste o aquél, y esto basta para ocuparlos durante semanas. Vi que toda la religión de algunas pobres almas consiste en observar las vestiduras y las acciones de los demás, y censurarlas. A menos que se reformen no habrá lugar para ellas en el cielo, porque hasta criticarían al Señor mismo.” – Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, p. 44 y 45.
La iglesia siempre se enfrentó con críticos belicosos a lo largo de su historia, y el número de esos críticos se intensificará aún más a medida que nos aproximamos al fin. Pero para la iglesia permanece la gloriosa promesa de Isaías 54:17: “Toda arma forjada contra ti no prevalecerá; y tu condenarás toda lengua que se levante contra ti. Esta es la herencia de los siervos del Señor y la victoria proviene de mi, afirma el Señor.”

Por Alberto Timm

Sobre el Autor: Alberto Timm, Ph.D (Andrews University) actualmente ejerce como rector del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología (SALT) y coordinador de Espíritu de Profecía para la División Sudamericana. Es miembro también de la Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General.





 Fuente: Artículo publicado en la Revista Adventista (Brasil), abril del 2005, pp. 16 y 17. Traducido por Ramona Viera.

Fuente: http://unidadadventista.blogspot.pe/2016/05/la-iglesia-y-sus-criticos.html

¿Si Hay Apostasía en la Iglesia ¿Debemos Abandonar el Barco? Ty Gibson


CADA AÑO RECIBO NUMEROSAS solicitudes para que escriba prólogos de libros. Sólo puedo leer una selecta minoría de los manuscritos que me llegan. Los apremios de mi programa de trabajo me obligan a dedicar mi atención total al ministerio de It Is Written. He dado instrucciones a mi secretaria para que devuelva cualquier manuscrito no solicitado. Cuando los manuscritos llegan a la oficina mi secretaria me dice cuáles son antes de devolverlos. Cuando recibimos Si hay apostasía en la iglesia, ¿Debemos abandonar el Barco?, escrito por mi amigo Ty Gibson, le dije que lo retuviera algunas semanas hasta que yo pudiera leerlo. Hace poco, mientras volaba para cumplir con un compromiso, tomé el manuscrito de Ty y ya no pude abandonarlo.

Ty tiene la habilidad de escribir con un estilo muy interesante y convincente. El tiene algo que decir, y lo dice bien. Como evangelista dedicado apasionadamente a la predicación del evangelio al mundo en esta generación, me he sentido preocupado por nuestra iglesia, por los diversos peligros que la amenazan, por los conflictos entre tendencias liberales y conservadoras.
Mientras algunos juegan al fútbol teológico, el mundo perece. Las personas que no conocen a Cristo Jesús bajan a la tumba sin Dios y sin esperanza. A veces parece que nos preocupan, y discutimos entre nosotros asuntos de poca importancia para la gente que se halla perdida. Hay ministerios entre nosotros que pretenden ser, predominantemente, ministerios de reavivamiento, pero pasan la mayor parte de su tiempo ocupados en comentar lo que consideran equivocaciones administrativas
de la iglesia en vez de preocuparse por los que están perdidos y ganarlos para Cristo. Hay algunos
entre nosotros que intentan disminuir el valor de la singularidad del mensaje adventista para esta generación.

En su libro Si hay apostasía en la iglesia, ¿Debemos abandonar el Barco?, Ty trata con franqueza diversas situaciones que confrontan al adventismo en la actualidad. El destaca dos puntos significativos. Primero, que Dios desea revelar al mundo a través de su iglesia un despliegue final de su amor; y segundo, además de su invitación a producir un reavivamiento, habrá un zarandeo para lograr la purificación. En otras palabras, lo que Ty quiere decir, y para lo cual presenta un fuerte apoyo bíblico, es que en las generaciones pasadas Dios ha llamado a sus hijos fieles. En esta generación, la iglesia se verá depurada de los elementos mundanales y Dios tendrá un pueblo que reflejará su amor ante el universo.

Usted encontrará que hay algún material nuevo en Si hay apostasía en la iglesia, ¿Debemos abandonar el Barco? Son percepciones frescas tanto de la Biblia como del espíritu de profecía que hablan del triunfo de la causa de Dios. Soy un cristiano adventista del séptimo día más fuerte y consagrado porque he leído este libro. Creo que a medida que usted lo lea, su corazón será
tocado. Usted será atraído hacia el Maestro, y Dios ampliará su visión.
Es mi oración, que cuando usted lea estas páginas, desarrolle una gran confianza en la integridad del mensaje de Dios para estos últimos días, mayor confianza en su iglesia, y que esa confianza lo conduzca a una renovada consagración a la misión y a un servicio más dedicado.


Mark Finley


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Fuente: http://unidadadventista.blogspot.pe/2016/03/ty-gibson-si-hay-apostasia-en-la.html 

La Iglesia Adventista y los Movimientos Separatistas - Mariano Renedo



Algunos pensamientos del espíritu de profecía han sido usados erróneamente para tejer una serie de especulaciones acerca de si la Iglesia Adventista del Séptimo Día continúa siendo la iglesia de Dios o dejó de serlo. Estas especulaciones, evidentemente interesadas, se esfuerzan por dar un carácter verosímil a su posición, aislando las citas o tergiversando su manifiesta intención con el propósito de desconcertar. No olvidemos que la iglesia de Dios 'está en lucha contra el poder de las tinieblas, el cual trata por todos los medios de presentar lo bueno como malo y lo malo como bueno e, _incluso, que está decidido a destruir, si Dios se lo permitiera, a los testigos que desenmascaran sus actividades.

La Sagrada Escritura dice en Apocalipsis 12: 7: "Entones el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo". También la pluma inspirada dice: "Constantemente [Satanás] busca ocasión de acusar a aquellos que procuran obedecer a Dios. Trata de hacer aparecer como corrompido aun su servicio mejor y más aceptable" (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 173). Satanás "trata constantemente de presentar al pueblo escogido de Dios como a un pueblo engañado. Es el acusador de los hermanos, y emplea constantemente su poder contra los que obran justicia" (Id., pág. 365).

En cumplimiento de lo expuesto, continuamente aparecen perSonas o grupos de personas que aseguran que la Iglesia Adventista del Séptimo Dia ha caído y que pasó a formar parte de Babilonia.
Olvidan la cita expresa del espíritu de profecia que dice: "Cuando se levanta alguien, de entre nosotros o de afuera, que siente la preocupación de proclamar un mensaje que declara que el pueblo de Dios se cuenta con Babilonia, y asevera que el fuerte pregón es un llamado a salir de ella, podéis saber que no proclama el mensaje de verdad. No lo recibáis, ni le deseéis éxito; porque Dios no habló por él, ni le dio mensaje alguno, sino que corrió antes de ser enviado" (Id., pág. 363).

A pesar de esto, existen tales personas. Parecen sentir una satisfacción especial en buscar motivos para acusar a la iglesia. Olvidan también los siguientes pasajes de las Escrituras; "Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engap.a al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Entonces oi una gran voz en el cielo, que decia: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche" (Apoc. 12: 9, 10) "¿Qué, pues diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica" (Rom. 8: 31, 33).

Sin embargo, como esas ideas introducen confusión y ponen en peligro a muchas almas sinceras, que pueden ser engafiadas e inducidas a error, deseamos poner en contraste, con la ayuda de Dios, las acusaciones fundamentales que esgrimen los que se llaman a si mismos "reformistas", con lo que en realidad presentan los pasajes pertinentes de las Sagradas Escrituras y del espiritu de profecia.
Como no es posible abarcar todos los puntos que aparecen en una controversia con estas personas, porque no se podria jamás llegar a prever los argumentos que aducirá "el acusador de los hermanos", en este folleto sólo se abarcarán los asuntos principales, en los cuales casi todos estos grupos coinciden.

Quiera el Cielo que el planteamiento del tema que se esboza a continuación contribuya a iluminar el sendero de muchos que ahora andan extraviados, pensando haber encontrado un camino mejor. Afortunadamente, podemos tener confianza en la promesa del Sefior que dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10: 27).

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Fuente: http://unidadadventista.blogspot.pe/2016/03/mariano-renedo-la-iglesia-adventista-y.html

¿El 23 de septiembre de 2015 inició el juicio para los vivos? ¿Es cierto lo que enseña David Gates?

Hace algunos meses está circulando un video en youtube donde el hermano David Gates señala que el 23 de setiembre inició el juicio para los vivos. Sin duda, un video así causará curiosidad y muchos comentarios.
Debo decir que he admirado por buen tiempo la obra del hermano David Gates, es más, en una ocasión fue invitado por la Universidad Peruana Unión (2004) para hablarle a los estudiantes de teología, entre los cuales estaba yo, y por supuesto que fue muy bueno e inspirador. No obstante, en estos últimos años he visto que tiene un comportamiento diferente y que preocupa.
Desde su postura un tanto desordenada en cuanto a no seguir los procesos de la iglesia, olvidándose que la primera ley del cielo es el orden, hasta hacer comentarios duros contra la organización adventista, y sumado a eso, con ciertos mensajes sensacionalistas como la infiltración de los jesuitas en las filas del adventismo, la ley dominical, que no debemos escuchar ni recibir consejos de pastores que comen carne, entre otros. Y ahora, con este video donde destaca que el juicio para los vivos inició el 23 de setiembre del 2015... realmente preocupa: Puedes ver el video con la parte donde señala EL JUICIO DE LOS VIVOS YA EMPEZÓ LA LEY DOMINICAL ESTA POR VENIR 23-09-2015 (David Gates):


De este modo, quiero compartir una respuesta a esta enseñanza sensacionalista. 



¿El 23 de septiembre de 2015 inició el juicio para los vivos?
Por Pr. Oscar Mendoza

Razón tuvo el Señor Jesucristo, cuando dijo que antes de su regreso, se levantarán falsos maestros (con apariencia de piedad). Sin embargo, gracias al Espíritu Santo que inspiró a Elena de White, nosotros -como adventistas- podemos tener luz ante esas malas interpretaciones. 
En tiempos de la sra. White, ya hubo personas que declaraban el inicio del juicio para los vivos. Ella registra un caso, de un hermano que pensó de manera semejante a David Gates. Leamos:
 “El entonces comenzó a leer algo que había escrito, que entre otras cosas declaraba que el juicio ha comenzado ahora sobre los vivos...” (Eventos de los últimos días, 25-26).
Ante eso, ella le respondió:
 “Mi hermano, usted no está exactamente en sus cabales. Diga claramente cómo su mensaje nos afecta a nosotros. Por favor, permítanos saberlo de inmediato. Su mente está demasiado tensa; usted comprende mal su trabajo. Mucho de lo que ha dicho está de acuerdo con la Biblia, y creemos cada palabra de ello. Pero usted está muy alterado. Por favor, diga lo que tiene para nosotros” (Ibíd.).
Más adelante, ella declaró que aquel hermano reconoció su error. Sigamos leyendo:
 "Le dijo al Hno. Starr que cuando la Hna. White le habló tan amablemente, y sin embargo con tanta autoridad, comenzó a ver que había cometido un error, que las impresiones que lo habían impulsado tan fuertemente no eran consecuentes ni razonables” (Ibíd.).
Hacemos recordar que, después de 1844 DC, ya no debemos colocar fechas para un posible cumplimiento profético. Nada que 23 de septiembre de 2015. Ante aquellas personas que les agrada colocar fechas después de 1844 DC, Elena de White responde:
 “Siempre habrá en la iglesia movimientos espurios y fanáticos realizados por personas que pretenden ser guiadas por Dios, por aquellos que correrán antes de ser enviados, y que establecerán fechas para el cumplimiento de profecías que aún no se han realizado. El enemigo se regocija con este proceder, porque sus repetidos fracasos y su desviación de la atención hacia puntos falsos provoca confusión e incredulidad” (Mensajes Selectos, 2:96).
 “Entonces declaré en público que al Señor le había placido mostrarme que no habría una fecha definida para el mensaje dado por Dios desde 1844” (Mensajes Selectos, 2:83).
 “Nuestra posición ha sido de esperar y velar, sin que se proclame un tiempo [o fecha] que tenga lugar entre el fin de los períodos proféticos en 1844 y el momento de la venida de nuestro Señor” (Manuscript Release, 10:270).
“Después de este lapso (Apocalipsis 10:4-6), que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844” (Comentario Bíblico Adventista 7:982 (1900).
Penosamente, David Gates está enseñando que el juicio para los vivos inició el 23 de septiembre de 2015. Sin embargo, según lo evidenciado, la profetiza del Señor declaró todo lo contrario. ¿O hacemos caso a lo declarado por el hno. Gates, o atesoramos lo declarado por Elena de White?
La sugerencia es: prestar atención a la profetiza. El juicio para los vivos no ha comenzado el 2015, ni tampoco ha sido revelada la fecha de su cumplimiento. Tengamos cuidado.

Fuente: https://www.facebook.com/notes/pr-oscar-s-mendoza/el-23-de-septiembre-de-2015-inici%C3%B3-el-juicio-para-los-vivos/1385009131526169

Puedes ver el video completo:


viernes, 17 de junio de 2016

La iglesia adventista y los disidentes - Pr. IVán Marrero


Desde hace algunos años, ciertos mal intencionados "adventistas", están proclamando a los cuatro vientos que la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha apostatado. A boca de jarro van regando ideas sensacionalistas, alarmistas y hasta dignas de películas de ciencia ficción. Dicen que la IASD es ecuménica por sus sus alianzas con el Vaticano católico. Incluso aseveran que los líderes de la IASD han hecho pactos con los masones e iluminattis, y que los jesuitas están infiltrados entre nuestros pastores... También han dicho que la IASD es miembro del concilio mundial de iglesias, etc. 

Sin duda alguna, todas las acusaciones descritas en el párrafo anterior resultan un tanto cómicas para no pocos, y para algunos (o muchos), preocupaciones. No obstante, estas dudas serán, en gran parte, disipadas por el Pr. Iván Marrero, quien bíblicamente y apoyado en el Espíritu de Profecía va respondiendo poco a poco a más de una interrogante. En ese sentido, también analiza un video del Dr. Hugo Gambetta hablando sobre la IASD como ecuménica, así, explica de manera contundente que el Dr. Gambetta está errado en sus acusaciones.

Creemos que será de grandes bendiciones. Que lo disfruten:


Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

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